人生唯一確定的就是不確定的人生，對于剛剛經歷疫情的我們而言，可能更深體會到了這句話的含義。

人不可能兩次邁進同一條河流，卻又始終希望尋找到一個相對確定性的局面——雖然“相對確定”就意味著“相對不確定”。

法治的存在就是人類對“相對確定”的追求。法學是人類最古老的專業之一，人們認為，當一個人的身體出了狀況，需要醫學；當一個人的靈魂出現了問題，需要神學；而當社會出現了問題，那就需要法學。

法律是為了解決社會的問題，這個社會最大的問題是什么？

向外看，我們可以看到很多社會亂象，殺人放火、欠債不還、貪腐瀆職，但如果從人的內部看，你會發現我們每個人的內心都有幽暗成分，所有的社會亂象都是這些幽暗成分發酵的產物。

人類歷史中，無數的事實告訴我們，沒有以懲罰為后盾的法律規則，社會將變得混亂不堪，烏托邦的結局很可能是人間地獄。

道德、宗教也能維護秩序，但它們主要通過改變人的內心來維護秩序，而法律則是以看得見的懲罰對人們的外在行為進行規范，以此來約束人們的不當行為，捍衛社會秩序。

法律是對道德的最低要求，道德是通過對人的內心約束來維護秩序，但它的力量是有限的。對于那些最嚴重的違背道德的行為，必須借助法律的手段來懲罰。這樣也就可以形成法律和道德良性的互動關系。對那些最嚴重違反道德的行為進行法律上的懲罰，也能使人們尊重道德規則，自覺地約束自己內心的邪惡。如果只有道德沒有法律，長此以往，人們也會無視道德規范。

一如馬丁·路德·金所言：我們不能以立法的方式將道德訂為法例，但我們卻可以調整行為。法律的規定可能無法改變人心，但它能管制那失喪了良心的——法律不能使一個雇主愛我，但它能管制他，使他不能因為我的膚色而不雇用我。

總之，法律最重要的目標就是維護秩序，而要維護秩序必須以懲罰為后盾。只有秩序才能讓人類的行為具有相對的確定性。

在今天這樣一個不斷變動的世界，我們希望法治能夠帶給我們相對的確定性，這種確定性來源于對正義的渴望，即使我們只能追求一個有瑕疵的正義。法律的規則對每一個人都具有約束力。所有幻想跳出法律規則的強人，即便懷揣著善良的愿望，也可能

給世界帶來一種更大的不確定。

每次我讀到《理想國》，看到柏拉圖筆下的蘇格拉底篤定地認為這個世界存在Good，我真的很感動。但同時我更感動的是，蘇格拉底承認他的智慧相當于大海中的一滴水，承認自己的無知。我們每個人都并不優越于他人，每個人都是有限的。我們時常需要聆聽蘇格拉底的德爾菲神諭，承認自己的無知和有限，渺小和幽暗。愿法治能帶給大家相對的確定性。